以上所说的那么多法门，又可以概括在菩萨的六度法中。六度分别是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。佛家指出，轮回中的众生虽然千差万别，但彼此的本源是同一体性的，就像万千波浪，同属大海一样。

六度法的核心，就是直指这种同体大悲的精神，先要大家认识到自己和众生本为一体，然后以这样的动机，修正自我品行，广作利益众生的事业。诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。这就是自度度他的菩萨修行路，这样做就会渐渐圆满功德，觉悟成佛，就像彼此共同乘坐大法船，横渡苦海航向彼岸去。

既然修行不可舍弃众生，而众生又都身处轮回中，那修行人又岂能舍弃轮回世间法？如果一味舍弃世间法，不但财色名食睡要舍弃，恐怕连语言文字也要舍弃，舍弃语言文字，连经书都不复存在，那还谈什么度众生？从这一方面而言，修行并不可以一味的舍弃一切，消极避世，而应该要懂得借假修真，方便度众生。

从另一方面而言，既然一切犹如万千波浪，同属大海，那又岂能一味的舍弃波浪寻求大海呢？果真离开了波浪，还会有大海吗？因此修行人也要懂得不离波浪悟大海，化转烦恼为菩提的真义。

所以，佛家祖师常言：佛法在世间，不离世间觉。或言：实际理地不受一尘，万行门中不舍一法。如果修行人心中能够了了端正不执着，那么无论是世间的财富名望，还是其它，无不可以成为借假修真，转凡成圣的善巧良药。

考虑读者的阅读习惯，文章篇幅不可太长，因此本篇只能对轮回苦略微提及，不再拓展六度行门内容，如果对实际修行感兴趣的友友，敬请期待，咱们下回探讨。