这个地方我们讲到业果的轻重，最后我们把业果的道理作一个总结，总共有五段。

第一个，总相。“平等流类，丝毫不爽。”

先看第一小段。欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。

我们把因果的道理作一个复习。首先，佛教的因果思想跟一般的因果思想不一样，它是三世的。也就是说，你造的业不可能马上表现出来，它要一个酝酿的保存。所以佛教因果观是很复杂的，不像儒家思想说“积善之家必有余庆”，没那么简单的。它是三世两重因果，过去现在一重，现在未来一重。要懂因果道理，记住两个字：一个是恒，一个是转。你把这两个字记起来，对整个佛教的因果思想就全部掌控。

什么叫恒？就是你要继承过去，生命是相续的，今天的你一定继承了昨天的你，昨天的你一定继承了前天的你。所以“欲知前世因，今生受者是”。我们今生的果报，继承了过去的业力。

所以你今生的果报不能怪现在的你，今生所有的遭遇，跟你没有直接的关系；今生的行为是影响来生的你。佛教是隔代受报的，你今生快乐也不是今生造成的，你要赞美你的过去；你今生痛苦，也是过去造成的。所以，因果的思想，第一个它是有继承的概念，继承过去，叫作恒，它有恒常相续的功能。

第二个，转，我们是可以开创未来，人生是可以改造的。在死亡到来之前，你都有机会忏悔业障，积集资粮，调整你未来的相貌。

这是因果的第一个总说。就是它有继承过去跟开创未来两个相貌，同时具足。这是第一个概念。