有人对于净土法门一往情深，有坚定的志向求生西方净土，这就是净土的根机了。那么能不能成功呢？这是来自阿弥陀佛那边。是阿弥陀佛在往昔无央数劫之前做大国王舍弃王位出家，做法藏菩萨，称性发四十八大愿要摄受十方无边世界的九法界众生往生净土。阿弥陀佛就像慈母忆念儿子一样地忆念我等众生。那十方众生果能像浪子忆念慈母一样至诚称念佛号，那就可以感应道交，当下即蒙摄受。这里面就是不可思议的奥秘了。

一般的众生是想不到法界还有一个慈母在忆念我等众生，我们不了解，就是在三界浪子从来就没有忆念过母亲。当我们不念母亲的时候，慈母虽然对我们念念地忆念，但是不能相应，我们念念都在逃离。忽然今生有幸得人身，闻到净土法门，对法界的慈母阿弥陀佛的存在，以及他的慈悲的愿力生起了信心，我们一念回光也在念慈母，马上就感应道交了。感来自于我们浪子产生了信愿，也想回家，就是阿弥陀佛已经成就的四十八大愿对我们的摄受，道就是我们跟阿弥陀佛平等清净的那个心体，交，就交融摄受在一起。所以我们只要信愿念佛，马上阿弥陀佛的愿力光明就对我们摄取不舍。

当我们被弥陀的光明愿力摄受的时候，我们就在弥陀的心中来念佛，来求往生，那是非常保险的。那这些念佛人有功夫用得非常得力的，努力地修定慧者，就是他念佛能够念到功夫成片，甚至能够念到一心不乱，乃至念佛三昧，那这种人当然毫无疑问可以往生，这是上根利器。

但还有一种就是非常恶劣的众生，罪业众生，甚至就是造了最重的罪业，五逆十恶。按他造业的因果来说，临命终时他一定要下阿鼻地狱的，所以就感得地狱境界，以炽盛的大火的痛苦的境界逼迫，这种逼迫就使他发了大惭愧心。由于这个罪业众生多生多劫也有净业的种子，就感得一个净土宗的善知识为他宣说阿弥陀佛的威神愿力名号，就劝勉他称念南无阿弥陀佛的佛名。

那么这个罪业的众生一听到还能相信，还能念，就开始念十声，乃至或者就是念一声，带着这一声佛号直下断气了，命终了。他能不能往生呢？由于他十声乃至一声是具足信愿的，是以大惭愧心、大感恩心、大猛利心念的，就能跟阿弥陀佛感应道交，那阿弥陀佛的化身就过来拿着莲台接引他往生西方极乐世界。

这么一个要下阿鼻地狱的众生，临终十声乃至一声都能往生，可不是万修万人去吗？有人总是对往生这个事情很自卑，觉得西方极乐世界那么好，一去就是阿鞞跋致，清净庄严，那么好的地方，像我这个人业障深重，又没有修行功夫，大概没有我的份，所以他就自己画地为牢，觉得自己往生不了。

那你想一想，我们再有罪恶，总比五逆十恶罪人罪轻一点，你还没有杀父杀母嘛。如果你杀父杀母现在你也做不到这个时候来听课，已经到班房里面去了。你说罪业重，这么大的罪业都能往生，为什么我自己不能往生？有人说我没有文化，智慧很浅。再看看那个八哥鹦鹉都能往生，总比它要好一点吧。八哥鹦鹉都能往生，我生为人怎么又不能往生呢？所以你要深信阿弥陀佛大不可思议的威神愿力，他是普摄一切众生，如天普盖，似地均擎，大造之中，不遗一物，要全都度尽一切众生，所以它确实是万修万人去的法门。但恰恰我们的怀疑就怀疑万修万人去，你一怀疑就形成了障碍了。

那你看看这些罪恶的众生，他念佛十声乃至一声能往生，原理在什么地方？是虽然他念佛没有几声，一辈子都没有闻到净土法门，就是临命终时的时候闻到净土法门，你说说，这个人善根很深厚啊。虽然他造了恶业，这时候他一闻到这个马上信心就上来了，这时候他念佛念得非常地猛利呀。就像被敌人包围了要突围，不突围出去就死路一条，因为他已经亲眼看到地狱的境界了。这时候他念佛是整个生命在念佛，而且临终的最后一念属于大心，这最后一念可以力量超过你一辈子的那个泛泛悠悠地造善造恶的念头。

所以他临命终最后一念极其猛烈，就能跟阿弥陀佛感应道交一下子沟通，就能得到蒙佛接引往生西方极乐世界的利益。这是巨大的利益呀，在十法界当中，他本来要到阿鼻地狱的法界，却竟然十声乃至一声的佛号，以他极猛利的，极深信切愿的心念，马上就到了佛法界去了。从十法界最低的一层到了十法界最高的一层，你说念佛法门奇特到何等的程度！这是一切法门都没有办法比拟的，面对这个即将下阿鼻地狱的众生，你用其他的方法绝对是没有这么巨大的利益的。

难信，但确实就是这个样子。但是也不能说临终十声乃至一声都能往生，那好了，我现在就可以不念佛了，造恶业也没有关系了，我也可以不持戒了。那你这么一说，就是邪知邪见。要知道这个临终的情况，出现这个情况不是（偶然的），不要错会呀。就像蕅益大师说的，纵然下品下生五逆十恶的罪人他出现这个情况，都是他宿世有这个净土善根成熟了，才能感得临终遇到往生善知识，而且一闻就能够相信，就能发愿，那这个事情在一万个人里面也难得一个两个，这不能抱侥幸之心。所以现在我们已经闻到净土法门，就得要老实念佛，不能抱这个侥幸之心。

所以这样的情况不能以泛泛悠悠念佛者来较量其多少也，泛泛悠悠就是信愿不真切。昨天讲到有净土，还有几种无净土，就是信愿不真切的人，第一就是谈泛泛悠悠，敷衍故事，生死心不切，那泛泛悠悠他必然对这个五欲六尘的这种尘境还有留恋。我们也仔细看看，无论出家在家，一些念佛人，到了临命终时，生了重病了，就想怎么去寻医问药，那就是临往生前，临终几个小时还要想到琢磨着去挂吊瓶。那你说这种真信切愿在什么地方去了？还是执著这个身体，想让他多活几年，舍不得离开这个世间，他不知道这个世间是牢狱，是火坑，是火宅，早一天离开就多一天得到自由，所以深信切愿在很多人身上是有问题的。

所以这种他是不能往生的，泛泛悠悠念了一辈子他也感应不上弥陀的愿力，为什么？他不具足深信切愿。所以能否感应道交，深信切愿是至关重要的。那这个下品下生，五逆十恶的罪人他为什么能往生？就是他有深信切愿。有深信切愿，临终十声乃至一声都能往生。你没有深信切愿，一辈子泛泛悠悠念，甚至你就把念佛作为一个参究，或者做功夫的手段，你就念得功夫很深，如风吹不入，雨打不透，银墙铁壁一样，你也不能往生，你缺乏信愿。

信愿是感应的必不可少的前提。所以我们要知道万修万人去是有前提，不是说你泛泛悠悠念，就能够万修万人去的。深信切愿者才能万修万人去，深信切愿有问题你还是照样轮回。