由通途佛法仗自力之难，我们再来观照净土法门仗佛力往生之胜妙。在一代时教里面，唯有念佛求生净土一法，这个唯就是它的独特性、唯一性、不共性，是专门仰仗阿弥陀佛的四十八大愿的宏誓愿力。

四十八大愿非常宏大，空间上遍十方一切世界，时间上竖彻过去际、现在际、未来际，对境是九法界众生，非常宏大，而且是靠着阿弥陀佛因地作法藏菩萨发的甚深的誓愿，来坚持他无央数劫的积功累德，建构净土满愿的艰苦的历程，最后终于成就，产生了一种力量，这种力量弥漫在虚空法界，所有有众生的地方都以这种光明之力、名号之力来实施四十八大愿的内涵，拯救众生的力量。所以当这个宏誓愿力出现之时，十方一切众生得度的机缘就成熟了，这是法界的一个大事因缘，称为法界缘起。

当时法藏菩萨宣说四十八大愿完毕之时，大地为之震动，天雨妙华，虚空出音声作证，那是大不可思议的一个拯救众生的大因缘了。所以由于有阿弥陀佛宏誓愿力的辐射，所以十方世界无论善根是成熟的还是未成熟，这个善根一般讲菩提善根，也就是说你已发菩提心，成熟了当然更好，你没有发菩提心，但是你具足信愿，也能够去！

在阿弥陀佛的宏誓愿力这样的愿海当中，不管你的业力有多大，你恶业轻的固然可以往生，你恶业重的，重到要下阿鼻地狱的众生，你只要信愿称名，也能够成办往生之大事！所以不管你善根怎么样，不管你的恶业的轻重怎么样，只要求你生起信心，发起愿往生的心，执持阿弥陀佛名号。就是深信切愿持名，往生的条件就是信愿行，信愿称名，绝对不谈其他条件，这就无条件的救度。

你只要信愿持名，临命终时是决定能够仰蒙阿弥陀佛垂慈接引，因为阿弥陀佛四十八大愿其中有一条愿就是要临终来接引的，临终接引的条件就是你信愿称名就可以了。所以阿弥陀佛的接引代表着他慈悲心极重，不忍众生轮回的这种悲愿，主动来接引，有这种主动性。

阿弥陀佛临终来接引那就是能够顺利地、稳妥地往生到极乐净土。那么就往生这一点不分你的善根的熟与未熟，但是往生品位的高下跟你的善根熟与未熟、恶业的轻重、修行的功夫也还是有关，功不唐捐。

你善根成熟的，功夫好的，你就能够上品上生。上品上生一到西方极乐世界就能够华开见佛，不隔时，他就能够听到大乘的圆顿的佛法，顿然地圆成佛果，也就是一去就属于念不退的阿鞞跋致了，这是上根利智者。

钝根，恶业重的众生，他本来要下地狱的，临命终时蒙往生善知识讲净土法门，产生信心，念十声乃至一声，带业往生的，到西方极乐世界，也能够入到圣流。入到圣流就是能得到位不退，圣贤之流，不再是凡夫了。

这样一看，这个净土往生一法，乃是十方三世一切诸佛度化众生之要道，没有比这个度众生更快捷的了，更稳妥的了，更圆满的了，所以十方三世诸佛都要称扬赞叹阿弥陀佛的功德，都要在自己所住持的刹土来宣扬阿弥陀佛的愿力名号，劝勉座下的四众弟子都要往生到西方极乐世界去。