在《往生论注》中，“如来净华众，正觉华化生”，是讲阿弥陀佛眷属功德成就的不可思议。

阿弥陀佛为什么要发这一愿？就是看到他方世界众生诞生的形式，或是胎生，就是吸母体的营养为他六根长成的要素；或是卵生，由蛋孵出来的生命；或是由湿气生起的生命，或是变化出来的生命。总的来说，举体是不干净，生处不净。

这些胎、卵、湿、化所诞生的生命，由于种种不同的业力感召，苦乐情形千差万别。而阿弥陀佛的庄严眷属，就离开这种情况。

“如来净华众，正觉华化生”，表明了众生不是由于自己不同的业力而诞生在极乐世界的莲花中，而是阿弥陀佛把他已经成就的无上正等正觉恩赐给众生。这种无上正等正觉的功德是以一种清净莲华的形态表现出来。

莲华是众生诞育他法身慧命的地方，莲华化生，就是从阿弥陀佛所证得的无上正等正觉的状态当中变化出来。

为什么他一出来就有像佛的身相光明呢？因为他具有佛那样的功德啊！极乐世界天人诞生的形式是站在佛果地上来显现的，不是靠自己的水平去诞生的。

就好像一个人，他投生到皇宫里作为太子，自然就会继承王位。如果投生在一个很贫穷的家庭，虽然智商很高很聪明，但是还要经过科举，从做低级官员起步，做到最高充其量也就是一个宰相吧。宰相跟太子以后做君的这个资格，有着本质上的不同——君臣关系。

所以我们到极乐世界，是作为法王子的，我们的种性是非常高贵的。这个种性的高贵是什么？是念佛！

往生到西方极乐世界的众生，来自遍及十方无量无边的刹土。但往生的条件是共同的，就是“同一念佛无别道”，都是信愿念佛，没有其他的道！

“同一念佛，无别道故，远通夫法界之内，皆为兄弟也。”无远弗届，通达到十方无量无边的刹土。法界之内微尘数的刹土、微尘数的众生，往生极乐世界都是“同一念佛无别道”。

那既然同一念佛无别道，所有法界之内同样念佛的众生都是兄弟，他们面对的都是阿弥陀佛大慈悲父。面对大慈悲父，九法界众生都是兄弟。

所以你看观世音菩萨和大势至菩萨对这个念佛人，哪怕我们这样的业力凡夫，他都是以道友相称。这样的眷属无量，眷属平等，眷属诞生的因同一，眷属诞生之后的功德平等，这就是不可思议了！