《百喻经》里有个“欲食半饼”的故事：

有个人肚子很饿，一口气吃了六张饼，却还是觉得没饱。他又拿起第七张饼，刚吃了一半就饱了。他懊悔地说：“早知道吃这半张饼就能饱，何必浪费前面那六张！”

这故事听来可笑，但在修行路上，很多人都有忽视基础用功，希望直奔“第七张饼”的急躁。因此，大乘菩萨道中便有一套渐次修持心行的基础课，叫十发趣。那么，十发趣是什么？为何说它是攀登修行高峰绕不开的基石？

十发趣，出自《梵网经》，亦称十发趣心。“发”是发起，“趣”是趣向，合起来即大乘行者最初必须发起，并稳固建立的十种根本心行。简单说，就是菩萨道的入门必修课，是通往更高修行阶位的基础。具体包括：

舍心 破除对“自我”及“我所”（我的财物、见解、感受等）的坚固执着，心无所系，方能容受万法。

戒心 自觉持守十善业道，令身、口、意三业清净，建立稳定的行为规范。

忍心 修习安忍，于顺、逆、中庸一切境遇中保持内心平稳，不为所动。

进心 在善法上勇猛精进，持之以恒，但不陷入急躁或懈怠两个极端。

定心 收摄散乱心念，达致专注一境，内心寂然澄明。

慧心 依定起观，照见诸法缘起、无常、无我的实相智慧，此为破除无明的根本。

愿心 发起上求佛道、下化众生的广大菩提誓愿，以此愿力引导和贯穿整个修行历程。

护心 善加守护已生起的善法与正念，防护心念不被烦恼及外境邪见所扰乱。

喜心 见到他人行善、进步或获得利益时，内心由衷地感到欢喜赞叹，不生嫉妒。

顶心 至此阶段，善根坚固，智慧稳熟，安住于正见而不退转。

修大乘为何要从十发趣开始

在大乘佛法中，菩萨道的完整修学体系被称为“四十法门”：

十发趣奠定一切功德根基；十长养进而令善根滋长繁茂；十金刚继而使善根坚固不退；十地则终至登地入圣、分证圆满佛果。四个阶段层层递进，构成了一条从初发心到智慧圆满的成就之道。

《梵网经》记载，卢舍那佛为释迦牟尼及一切菩萨宣说：“诸佛当知，坚信忍中，十发趣心向果……从是十发趣心，入坚法忍中，十长养心向果……从是十金刚心，入坚圣忍中，十地向果。”由此可见，十发趣是不可逾越的起点。只有先建立起这十种根本心行，才能踏入后续更高阶的修学阶段。如同登楼，必须先从第一级台阶迈起。

更进一步，卢舍那佛以自身为证：“是四十法门品，我先为菩萨时，修入佛果之根源。如是一切众生，入发趣、长养、金刚、十地，证当成果。”这表明，十发趣不仅是进阶的起点，更是成就佛果的根源。一切众生若想成就佛果，都必须从这里扎实起步。

诸佛菩萨的言教中，所有关于心的辨析，最终都指向同一个根本：修行人唯有从具体、扎实的心行培育入手，才能将理论转化为真实的功用，而这正是十发趣作为菩萨道入门必修课的核心价值所在。

千里之行，始于足下。践行十发趣，并将其融入每日的心念观照与行为规范之中，修行之路方能稳步向前，通达无碍。